New York State College of Human Ecology (HumEc) - Olá alunos, bem vindos a primeira vídeo aula que tem como tema: introdução à filosofia antiga e medieval. A primeira coisa que se demarca dentro desse processo desta primeira video aula, é identificar o conceito de filosofia. Então, filosofia provém de PHILO que é igual a amor, e SOPHIA, que significado sabedoria, sabedoria. Então o conceito essencial da filosofia se tem como síntese básica: amiga da sabedoria. A origem da filosofia, ela nasce contestando as questões mitlógicas, ou seja, a sociedade vivia organizada por conhecimentos metodológicos. A filosofia nasce buscando a superação do mito. E o primeiro reflexo básico, a primeira vertente de conhecimento pelo qual a filosofia absorve é, vamos colocar aqui, a PHYiSIS, ou seja, a natureza. Então, a filosofia nasce superando os mitos, mas superando os mitos, mas dando uma relação racional do processo da natureza, ou também chamada de cosmologia. O que é cosmologia? é uma relação de um universo racionalizado, de um universo que tem enquanto pressuposto básico uma relação com o ser humano, e não mais com uma dimensão mitologica. Dentro dessa estrutura, nós temos alguns filósofos que vão encontrar nesta cosmologia as substâncias primordiais, ou seja, as substâncias a substância primeira. Dentre eles Tales, Talles de Mileto, vai dizer que a água é a substância é primordial, a Anaxímenes vai dizer que é o ar Pitágorass vai dizer que é os números, e Heraclito, que o grande foco dessa disciplina vai dizer que a natureza está em constante movimento ou seja, é um processo dialético. Então, queria fazer uma observação importante aqui na filosofia antiga em relação a Heraclito, por estar tratando diretamente da dialética, que vai ser, dialética, que vai ser muito utilizado, depois nas outras unidades, principalmente na unidade 3 da vídeo-aula como da unidade 4. A dialética, nesse processo da filosofia antiga é determinada pela luta forças opostas, que o mundo evolui, ou seja, é um eterno movimento da natureza em busca de constantes evoluções. Então, isto aqui, só pra retomar agora, ela vai ser utilizada por Marx na terceira unidade, e pela antropologia marxista na quarta unidade de diferentes formatos. a partir disso nós vamos ter então, nessa questão introdutória da filosofia e da filosofia antiga, e dessa cosmologia, nós vamos adentrar nos autores que estão com relação a antropologia, ou seja, dentre eles, o livro didático apresenta um dos principais é Socrates. Sócrates tem uma frase básica de conhecimento, que praticamente é visível hoje em todo o processo de ensino-aprendizagem, que é "Conhece-te a ti mesmo." Então Sócrates demarca enquanto o primeiro filósofo, dentro do sócraticos demarcando um conhecimento voltado para o ser humano, Antropo: homem, Logia: estudo racionall do homem. na filosofia antiga nós temos dois movimentos importantes, dentro deles a cosmologia que vai fazer, estruturar todo o conhecimento voltado para a phyisis, ou para natureza de uma forma racional, e no segundo momento o caráter antropológico que a filosofia trata, que tem como fundamento trazer o ser humano enquanto referência de conhecimento. Então de dentro disso nós podemos ter aqui, que não vou salientar agora, que não está também o livro didático, mas nós temos o Sócrates o Platão e Aristóteles que vão também estruturar todos este campo. Passando disso nós vamos adentrar na filosofia medieval. Claro que essas e video aulas são introdutórias, muito rápidas, então não tem como demonstrar com esse espaço de tempo isso. A filosofia medieval, ela demarca uma nova estrutura quem que coordena a filosofia medieval ou quem que direciona o conhecimento é o aspecto religioso. Religioso, ou também, assim chamado da igreja catolica da época. Então, quem termina o o conhecimento na filosofia medieval é a religião. A religião, ela vai estar que subdividida em dois focos em postos importantes que vocês vão encontrar também no livro didático, que é a Patristica e a Escolástica. Então, esse foco filósofico introdutório da idad medieval, tem como dois horizontes básicos, estes dois processo de conhecimentos diferente. A patrística, na verdade leituras, de textos bíblicos interpretados enquanto forma de compreensão da sociedade nesse período histórico. A escolástica, já determina aqui para o nosso conhecimento, ou seja, escola. Escola, é uma fundamentação da razão a partir de orientações para a fé. Ou seja a fé determina a fé necessita da razão para ter um desenvolvimento. Nós temos dois importantes filósofos, teólogos dentro disso que Patrística, Santo Agostinho que vai utilizar uma matriz, na verdade, platônica, ou de platão ou seja, traduzir os textos bíblicos demanda também que a sociedade e a população compreenda, compreenda de forma inteligível. Se nós fizermos uma introdução básica de platão, que não foi feito nessa unidade lembrar do mundo das ideias, lembrar do mito da caverna ou seja, o conhecimento fica dentro do aspecto intelectual. Então o Santo Agostinho, nesta fase da patrística vai demarcar esse estudo dos textos bíblicos para a associedade, para as comunidades. A escolástica, nós temos uma outra referência importante, e também muito bem estudada que é Tomás de Aquino. Tomás de Aquino Tomás de Aquino utiliza uma referência, eu vou escrever aqui, aristótelica, ou de Aristóteles. Ou seja, a filosofia medieval dentro desse contexto todo vai demarcar agora uma praticidade de conhecimento, ou seja, o Aristóteles vai trabalhar com, dentro do aspecto teórico epstemológico de filosofia com a realidade sensível, com a realidade prática da sociedade. Então a segunda fase da filosofia medieval, do período religioso chamado escolástica vai dar um fundo mais prático um fundo de conhecimento mais próximo da sociedade, e vai fazer o quê? a févai estar organizada por uma estrutura racional. Aqui na patrística o Santo Agostinho vai praticamente levar os textos, de uma forma de levar os textos bíblicos pra interpretação, mas levar os textos de uma forma mais subjetiva. Então como a a unidade é bem básica e bem simples nós encerramos enos encontramos na unidade 2..
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Bauru:
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