Rochester Institute of Technology - Por isso, para me ajudar nesta fala, evoco o espírito fascinante desta cidade que, em sua cartografia tão bem preservada ao longo da história, acolheu o espírito renascentista; a inspiração de uma época e de um pensamento que conciliava arte e ciência, e que buscava a integração de vários conhecimentos para compreender o mundo. Nestes dias de congresso fazemos o esforço para, através de diversas linguagens, criar pontes, construir caminhos para dar um lugar no mundo ao acontecimento de palhaços em hospitais. Que o espírito renascentista que, na época elevou os artistas de artesões para aqueles que, através da beleza, nos colocam em contato direto com o divino, possa nos acolher nestes dois dias. Que, através dele, possamos celebrar este encontro entre pesquisadores e artistas. Gostaria de abordar neste tempo que temos juntos três tópicos: o primeiro é “a medicina como um lugar sociológico”: A medicina, antes de um conjunto de técnicas, é um lugar sociológico de crenças e rituais para cuidar de questões fundamentais da existência humana. Um princípio de formação da realidade como a arte e religião que revela, através de nossos sentidos, nosso imaginário sobre morte, vida, dor e sofrimento. Contudo, atualmente, a maneira como a saúde está estruturada dificulta a circulação adequada de gestos e palavras sobre este imaginário coletivo. A formação médica valoriza prioritariamente a técnica, a relação de sintomas e saberes. O hospital, apesar de todo o seu aparato tecnológico moderno, carrega historicamente um modelo de relações ancorado na Idade Média. Os primeiros hospitais nasceram nos campos de batalhas e eram destinados exclusivamente aos militares. Com isso, as primeiras formas de funcionamento dessa organização se ligaram á lógica militar. A cura se dava, primeiro, no conforto. A doença por muito tempo esteve ligava ao pecado e a cura a redenção destes pecados, e agora uma coisa importantíssima que estamos falando que é o voluntariado; o voluntariado era a vocação para limpar os pecados. Finalmente, apenas irei atentar porque eu não falei antes, Vou chamar essa etapa de "terapêutica" do foco médico... De dentro do hospital. Começa a surgir aquilo que é chamado de disciplinarização da relação dentro do hospital; Aquela metodologia de um paciente a cada leito, sem risco de contaminação. O paciente, ao longo desse tempo, foi perdendo a ligação com seu processo de adoecimento e cura. Das Asclepíades, templos onde através do sono sagrado os sonhos apontavam para a cura, até a atualidade onde para expressão de sua vontade no tratamento médico, por exemplo, optar por morrer em casa perto de sua família, o paciente deverá assinar um termo de responsabilidade. O segundo ponto que eu vou levantar é o que eu estou chamando de palhaço como cartógrafo, isto não é um caso como os outros artistas contemporâneos. O palhaço entra no hospital; estes artistas começam a ser capaz de ler o que está acontecendo e a intervir para quebrar as paredes de domínios específicos, começando com as atividades diárias das pessoas, como galerias de arte e teatros, a participar na vida pública. O palhaço na atualidade potencializa sua atuação vivendo o lugar de um cartógrafo, aquele que dá língua para os afetos que pedem passagem mergulhando nas intensidades do contexto onde atua atento às linguagens que encontrar para retirar elementos possíveis e composições necessárias que irão se materializar através de sua atuação artística. O corpo do palhaço é suporte destas cartografias que se materializam através de seu figurino, da fala, dos objetos que leva e do uso que fará desses objetos. O palhaço se ocupa de cartografias já feitas e também de cartografias possíveis (desejos ainda não inscritos) gerando, através de sua intervenção, mobilidade em mapas já estabelecidos, reinventando sentidos, criando linhas de fuga para uma realidade estática. Com isso ele colabora para que a medicina reassuma seu lugar como acontecimento social por onde circulam o imaginário sobre doença, vida e morte. Tudo isso dentro daquilo que chamo que atravessa a qualidade de “clown”, que não falamos tanto hoje... Aquilo que chamo de uma “ética do encontro”. Uma proposta de uma “ética do encontro”. O último ponto que eu vou tocar é "porque pesquisar palhaços?" Aqui eu vou ver tudo... Em como o palhaço participa de uma atividade mundial, perguntas que são importantes serem respondidas. Como é possível o trabalho do palhaço cruzar a fronteira de um trabalho suplementar (da área de humanização) para o de agente de intervenção no sistema médico? Como conservar a natureza do trabalho artístico aliado às necessidades do setor de saúde? Como trabalhar para que a atuação profissionaldo palhaço colabore com questões pertinentes ao desenvolvimento da saúde? Creio que estas são perguntas que estão cercando este assunto e necessitando respostas e aqui eu creio que a produção e difusão do conhecimento, a preparação técnica dos diálogos artista com a comunidade médica são fatores que irão trabalhar em conjunto para garantir que isto suceda; E isso ajudará a construir a ponte entre o universo médico e o universo da arte..
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