Bard College - Então, através de práticas rituais, objetos, gestos, mantras e encantamentos, eu consigo um favor, eu consigo evitar um mal. Isso é a magia muito abundante na tradição medieval. A partir da Idade Moderna vai crescendo o desencantamento do mundo que, em primeiro lugar, é o esvaziamento do mágico e, finalmente, o surgimento de um mecanismo causal para as coisas. Então não se trata mais de uma vontade superior, mas de reações de causa/efeito verificáveis, demonstráveis do ponto de vista científico. A religião vai perdendo a função mágica e vai dando lugar ao que Weber falou de uma ascese, do grego, a palavra áskesis, prática, de uma ascese especialmente no mundo protestante, de uma ascese ética, de uma ascese do comportamento mais do que a magia medieval. Então decaem as relíquias, decaem as peregrinações, decaem os cultos e venerações a imagens e cresce a ideia de que o fiel se santifica não pelos objetos mágicos, mas se santifica pela prática da virtude ética, pela prática daquilo que ele diz e que está contido na Bíblia. É claro que quando eu falo em desencantamento do mundo, conceito Weberiano, eu estou pensando também no viés negativo, fugindo um pouco de Weber, na perda de um sentido pessoal e de proteção. Uma das grandes funções das religiões, como expressão corporativa da fé individual, é exatamente a ideia de proteção. A ideia de que eu estou contido em um plano maior, a ideia de que há um ser que me ama, que antecede a todas as coisas, e tudo o que acontece para mim tem um sentido prévio, um sentido importante. O mundo racional e científico retira, curiosamente na razão, retira a mim do centro das atenções. O mundo religioso, por mais que centre em Deus, ele torna o indivíduo uma questão fundamental, porque o Deus eterno, onipotente e onipresente ama a mim, a mim em particular. A ciência não ama a ninguém e não me torna o centro de absolutamente nada..
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