Rockefeller University - Olá, aqui é Lancaster novamente. É muito bom poder contribuir nessa mesa redonda sobre os desafios científicos da Psicologia Transpessoal e mostro este slide com o título desta fala assim como os detalhes de meus contatos, de forma que se alguém quiser, pode certamente entrar em contato comigo. Eu coordeno alguns programas de pós graduação ON LINE sobre Psicologia Transpessoal e Estudos da Consciência através da ITA PROFESSIONAL, então as informações para contato estão aí, se alguém quiser. Bem, quais são os desafios? Em poucas palavras, o desafio para a Psicologia Transpessoal é o de fazer a ponte entre a divisão do sucesso que temos no nível popular, e a aceitação da Psicologia Transpessoal como uma disciplina no sentido acadêmico. A Psicologia Transpessoal aponta para assuntos muito centrais que são reconhecidos numa cultura. Eu penso que a maneira como nós conseguimos explorar nossa espiritualidade e nos engajar em práticas que nos trazem formas mais enriquecedoras de vida, práticas estas que sempre fizeram parte das tradições místicas e espirituais Muitas pessoas estão interessadas nessas abordagens e e em eventos como estes e em outros eventos nos quais estive envolvido há sempre muitas pessoas interessadas. No nível acadêmico eu trabalho em Psicologia e estou associados a muitas universidades e a realidade é que a Psicologia Transpessoal não tem um perfil alto ou uma boa reputação acadêmica. O desafio não é somente um desafio em relação á Ciência, mas embora este seja o assunto desta mesa redonda. Mas de uma forma mais ampla, o desafio é a aceitação como uma disciplina acadêmica. Talvez a questão com a Ciência é que muitas pessoas em nome da Ciência não estão atualizados com o que realmente está acontecendo no mundo da ciência. Obviamente na área da Física Quântica, como todos devem saber, as coisas não são tão claras ou lógicas - nós vivemos num mundo que pelo contrário parece ser regido por fenômenos bastante sutis e estranhos. E quando dizemos que a Psicologia Transpessoal para muitos é uma ciência, então temos que aceitar que nosso entendimento de Ciência bem como as metodologias que usamos não são os mesmos que há 30 anos atrás. Se há uma tendência conservadora na Ciência, bem este é um problema da Ciência, este não é um problema nosso. Em nome da Ciência, a maioria assume um paradigma físicalista, o que significa que a única realidade é aquela que você pode observar fisicamente, é assim que a nossa Ciência trabalha. A Psicologia Transpessoal reconhece a importância de se trabalhar desse modo científico mas ocorre que, ao limitarmo-nos à adoção de um paradigma materialista fisicalista excluímos a maioria dos fenômenos pelos quais nos interessamos. Bem, aí está o desafio. E minha resposta ao desafio é que há muitas respostas. Uma resposta é compreendermos a complexidade do que realmente é a ciência e como ela está se transformando nos dias de hoje. Outra resposta é reconhecer o que é ser uma disciplina no sentido acadêmico. E considerar onde estamos deixando a desejar. De forma breve, eu diria que não estamos tanto deixando a desejar, mas que não estamos em geral marcando nossa posição de modo suficientemente claro e forte. Deixe-me novamente afirmar minha visão do que é a Psicologia Transpessoal, onde ela se encontra como uma disciplina acadêmica e eu vou mostrar alguns exemplos e nós vamos explorar isso até chegarmos ao ponto. A Psicologia Transpessoal é a disciplina acadêmica que se ocupa de um espectro de abordagens que investiga a natureza da Consciência. E as ideias espirituais e a natureza da mente. Os psicólogos Transpessoais precisam se engajar nas tradições místicas e espirituais que são a herança da humanidade. Ao mesmo tempo nós precisamos reconhecer a maneira como a Ciência opera. A Ciência fala sobre aplicarmos uma metodologia específica e por exemplo na área das Neurociências, nos anos recentes os métodos tem sido refinados incrivelmente em termos especialmente de avanços tecnológicos. Na área das tradições espirituais e místicas, há também um refinamento das abordagens metodológicas mas é de uma forma introspectiva. Então para um budista que pratica há 10 ou 20 anos, ele tem uma maneira refinada de penetrar na natureza da Mente e da Consciência. Então, nós temos que trazer os dois juntos: abordagens tecnológicas por excelência que investigam o que acontece no cérebro, e que usam MRI e diferentes técnicas de ressonância magnética, EEG, etc... e colocá-los junto com as abordagens em "primeira pessoa", que tem sido desenvolvidas fortemente dentro das tradições espirituais. E precisamos reconhecer que a Ciência avança através do uso de modelos. Quando dizemos que compreendemos algo o que quer dizer é que podemos modelar isto, então se eu entendo memória, percepção, funções psicológicas, isso quer dizer que eu tenho um modelo para entender os processos que estão envolvidos. Uma das áreas sobre as quais escrevi extensamente, é a relação entre os mapas espiritual e místico e os modelos científico e psicológico. Então nas tradições ritualísticas não há fim para para estes mapas. As mandalas são um mapa. A árvore da vida é outro mapa na tradição cabalística. Estes são mapas sobre a natureza da realidade...e então os mapas da natureza da mente não são sempre compreendidos totalmente, mas quando os estudamos em profundidade eles se tornam mais claros. Então podemos refinar nossos modelos prestando a devida atenção sobre os mapas e modelos que são utilizados nas tradições místicas espirituais. Em poucas palavras a Psicologia Transpessoal pode responder aos desafios ao mostrar a forma como tem sim uma abordagem própria. Eu quero dar um exemplo: Tem havido um interesse enorme em anos recentes sobre meditação e mindfulness, uma forma específica budista de praticar meditação e ela tem sido traduzido para o mundo secular, se você olhar para as pesquisas que têm sido realizadas, tem sido uma avalanche. Há 10 anos atrás não havia quase nenhuma pesquisa na área. Agora estamos na esfera de dezenas de milhares de artigos científicos produzidos sobre este tema em anos recentes. E ao olhar em volta, nós vemos que o uso da prática da mindfulness encontrou lugar entre as mais variadas áreas desde a promoção de saúde, até mesmo nas áreas organizacionais. E há muita pesquisa sobre onde no cérebro ocorrem as mudanças da prática meditativa. Mas também há muita pesquisa que olha para o impacto da meditação na saúde e bem estar etc. Agora uma das grandes questões para mim, e eu sei isso por falar com pessoas envolvidas nessas áreas, é que as pessoas que estão encontrando o uso das práticas meditativas dentro de um contexto secular e ocidental, eles não estão realmente sendo nutridos com o entendimento pleno sobre o contexto de onde estas práticas surgiram e eu posso ilustrar isso com um exemplo: Houve recentemente um encontro, uma conferência, na Academia de Ciências de Nova York, um lugar muito respeitado, sobre Mindfulness incluindo alguns dos mais importantes participantes como Jon Kabat-Zinn que muitos conhecem que fez um grande trabalho ao chamar a atenção da ciência ocidental para o valor das práticas de mindfulness e Richard Davidson, que trabalhou com o Dalai Lama no Instituto Mind Life investigando práticas de meditação. A pessoa discutindo com eles levantou a questão da natureza espiritual destas práticas e Jon Kabat-Zinn disse "Eu tendo a permanecer distante da palavra espiritualidade" e Richard Davidson disse "Eu não falo sobre o espiritual porque eu realmente não sei o que a espiritualidade é". Agora, não cabe a mim julgar nenhum dos dois, mas eu sugeriria que, à medida em que falamos com a audiência reunida aqui, então a maioria iria dizer que sim, sabemos o que a espiritualidade é. E em todo caso, há uma enorme literatura científica que discute a natureza da espiritualidade, religião, religiosidade, misticismo e assim por diante. O fato é que muitas pessoas que encontram a mindfulness como prática no contexto de promoção de saúde... eles realmente precisam saber um pouco mais sobre a espiritualidade e eles não tem recebido esta informação. O fato é, de novo que, a ênfase é colocada no ganho de curto prazo e a psicologia positiva fala de felicidade, bem estar, o fluir do humano... estes são termos muito usados. E não me entendam de forma equivocada por favor, eu adoraria ver mais felicidade no mundo, eu não sou contra a felicidade!! Mas quando você estuda as tradições místicas e espirituais você vê que estamos falando sobre maneiras de trabalhar que podem levar anos e anos para se consolidar. E não estamos falando de ganhos de curto prazo, mas sim sobre uma forma de Ser. Agora, de novo qual é o ponto aqui? O ponto na realidade é que em toda a pesquisa que tem sido feita sobre meditação e mindfulness, os psicólogos e cientistas trabalhando sobre isso...eles apenas tem uma compreensão rasa sobre as tradições a que estas práticas se dirigem; então o ponto que eu quero levantar é que há um importante nicho para a psicologia Transpessoal e que nós somos capazes de fazer uma ponte entre estas áreas diferentes, Da espiritualidade, do misticismo e assim por diante....e da pesquisa sobre a Consciência, o cérebro, as estruturas psicológicas etc. Eu vou dar um outro exemplo, um pouco diferente, para deixar claro o ponto que quero levantar e vou expandir este ponto no resto de minha apresentação. Eu fui recentemente convidado a ajudar na avaliação de um número de propostas de trabalho em psicologia transpessoal. E havia uma proposta para um workshop que investigava nossa conexão com anjos. A questão é o que realmente queremos dizer com o termo anjo? Eu não sou uma pessoa que, reagindo de uma forma imediata diria "Oh, isso não tem sentido, anjos não existem, nós não devíamos estudar este tipo de coisas"...ao contrário, eu realmente acredito que existam presenças que não podemos imediatamente capturar, dentro de um paradigma fisicalista. Há um judeu filósofo do sec XII que escreveu sobre os anjos, dizendo que "O anjo é o pensamento que conecta o divino com a mente humana". Isso traz uma perspectiva psicológica e a questão crucial aqui é que nós não avançamos o curso da Psicologia Transpessoal apenas tentando ser seres espirituais e místicos. Nós temos que desenvolver outras formas de abordar a questão. Vou desenvolver mais este ponto com um slide que vocês vão ver agora. Estes são os parâmetros que acho que precisamos ter para que estabeleçamos uma disciplina no sentido acadêmico. Há diferentes níveis, como podem ver: em um nível, a maneira como explicamos as coisas é simplesmente em termos de estruturas físicas então se falamos sobre a Consciência, falamos sobre os neurônios que estão envolvidos, as áreas cerebrais e assim por diante. Se você pensou que isso seria tudo, bem, há outros níveis. Se estamos somente operando nos níveis do topo, os espirituais, então nós poderíamos falar sobre anjos, sem dúvida e é claro que as tradições espirituais e místicas tem falado enormemente sobre anjos. Mas isto não nos ajuda. O ponto da Psicologia Transpessoal é que ela liga estes níveis e este é um assunto extenso como podem ver aqui, há muitas colunas e meu objetivo não é entrar em detalhes, mas brevemente, definir que uma disciplina requer estruturas explanatórias, e envolve abordagens metodológicas. E em nosso caso também envolve como nos relacionamos com a transformação. E de novo, não vou entrar em detalhes sobre a tabela, mas vocês podem ver, por exemplo alguém que tem uma perspectiva Junguiana, onde as estruturas explanatórias serão sistemas da psique por exemplo -- arquétipos... neste caso, a transformação ( e Jung diria Individuação), é claro, seria algo altamente valorizado. E alguém preso ao paradigma fisicalista, não vê o valor dessa transformação. Então é incorporando estes diferentes parâmetros que entenderemos o que nós precisamos alcançar, ao colocar a Psicologia Transpessoal como uma disciplina acadêmica. É claro que é importante aumentar o número de pesquisas científicas de boa qualidade que precisam ser feitas, e estou muito envolvido em supervisionar doutorados e outros projetos para tentar levar adiante esta questão. E o próximo slide é simplesmente para mostrar com estas setas que a Psicologia Transpessoal é a disciplina que faz a ponte entre estes quatro níveis. Esta é minha forma de responder como cumprimos com o desafio. E se eu for adiante, este outro slide ( e de novo há muitos detalhes e eu não quero me aprofundar muito) mas o propósito deste slide é entendermos que quando estudamos espiritualidade e estados místicos, e as práticas que levam a estes estados, realmente sob o ponto de vista das tradições há dois aspectos das mudanças: Um deles é que há um treinamento do corpo e da mente em áreas como a atenção, a mindfulness... e as ciências cognitivas são uma grande disciplina para estudar estes tipos de mudanças como vimos nas pesquisas que surgiram recentemente. Mas há o outro aspecto visto neste slide, o traço comum e maior das tradições místcas e espirituais é que nós podemos nos conectar a algo que é maior do que nós mesmos. Como entendemos isso é uma outra questão em que gastaríamos horas falando, mas certamente em nosso estado natural, em nosso pequeno estado de Consciência que opera de um modo focado no Ego, restritivo e estreito, as tradições espirituais querem que nos conectemos a algo maior. Quais as disciplinas que realmente estudam isso? Resposta: O estudo das religiões comparadas, o estudo do misticismo, de forma nos fazer entender sobre a espiritualidade, é claro. O que você vê neste slide, é que ligando os dois, no meu entender, está a natureza do Inconsciente. Se você ler meu trabalho, verá que eu não gosto do termo UNCONSCIOUS (inconsciente -- sem consciência), porque a escala maior da Mente não é UN (SEM), é o Inconsciente Profundo que que estabelece como nos conectamos com as coisas....mas isso de novo é uma outra história! O outro ponto é a imaginação, estudando a imaginação, já que a maneira como nos conectamos com algo maior envolve um profundo uso da faculdade da imaginação. Bem, de novo, trazendo tudo junto, a disciplina que incorpora os estudos dessas áreas, como o slide diz, é a Psicologia Transpessoal, que inclui o psicológico, a neurociência, e o estudo do misticismo. Nós vivemos num mundo complexo. E uma das questões que precisamos entender sobre este mundo complexo é que ele não é particularizado, nada é separado, o paradigma que regia a ciência por tanto tempo por décadas e séculos sugeria a separatividade de todas as coisas. A Ciência mesma agora está se movendo para além de tudo isso e a Psicologia Transpessoal é o ramo da psicologia que engaja-se em toda esta visão participativa do mundo, esta ideia de que somos parte de algo muito maior e este eu penso é o desafio. Eu não tenho mais tempo então vou finalizar: o desafio é trabalhar com esta perspectiva mais ampla, a realidade participativa e coletiva, e mostrar que isso pode ser estudado de maneiras que se encaixam na academia, na visão intelectual de mundo do século XXI sendo um psicólogo transpessoal. Então isto é algo que vocês podem discutir mais. Eu espero por encontrar vocês não simplesmente em vídeo, mas pessoalmente em 2015 no Congresso em que estarei participando, e que estou aguardando ansiosamente. Eu espero que vocês aproveitem o restante desta Conferência. Obrigado.Tchau!!.
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Foz do Iguaçu:
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Candice Wainwright, Madison Avenue zip 10017. Itapipoca: Bard Graduate Center; 2017.